حـ,ـكـ,ـم استحـ,,ـمام الزوجين معا

الاستحمام هو غسل البدن بالكامل بسائل، يكون غالباً هو الماء، وذلك بهدف الحفاظ على النظافة الشخصية بشكل أساسي، وذلك باستخدام رشاشات الماء أو بالانغمار في حوض |لاستحــoــ|p مع الزgجة من السنة ؟، لعـ,,ـلها من الأمـ,,ـور التي يغـ,,ـفل عنها الكثـ,,ـير من الأز,واج والزوجات ، والتي من شـ,,ـأنها تغـ,,ـيير Lلعلا##قة بينهما إلى أفـ,,ـضل ما يكـ,,ـون، فالزواج ميثـ,,ـاق غلـ,,ـيظ، وقد حدد الشـ,,ـرع كل ما يو,,طد ويقـ,,ـوي Lلعلا##قة بين |لزgجين بشـ,,ـتى الطـ,,ـرق، وقد أجـ,,ـاب عن تـ,,ـلك الاستفـ,,ـهامات المتـ,,ـعلقة بـ ١لجـoــاع وما نحـ,,ـوها من لماذا يجـ,,ـب |لاستحــoــ|p مع الزوج ؟، وهل |لاستحــoــ|p مع الزgجة من السنة ؟ ، وذلك في نصـ,,ـوص عـ,,ـدة، فالعـ,,ـلاقة |لزgجية تقـ,,ـوم عـLـي أسس وقواعـ,,ـد شـ,,ـرعها الإسلام وأوضـ,,ـح حـ,,ـقوق وواجـ,,ـبات |لزgجين تجـ,,ـاه بعـ,,ـضهما البعض، وجـ,,ـاء من بينها لمـ,,ـاذا يجـ,,ـب |لاستحــoــ|p مع الزوج ؟، وهل |لاستحــoــ|p مع الزgجة من السنة ؟ . لمـ,,ـاذا يجـ,,ـب |لاستحــoــ|p مع الزوج ، ور,د أنه أو,صى النبي محمد صلى الله عـLــيه وسلم |لزgجين بالاستحـ,,ـمام معا ، خـ,,ـاصة بعد ١لجـoــاع وفـ,,ـوراً ، لما تغـ,,ـرسه هذه الوصـ,,ـية في قلـ,,ـوبهما من مـ,,ـودة Gغـ، ،ـضب ، فـ,,ـضلاً عن الـ,,ـم,,داعبة وتقـ,,ـوية الانتمـ,,ـاء، كلاهما مع الآخـ,,ـر ، بحيـ,,ـث يكون ذلك وسـ,,ـيلة لتوطـ,,ـيد Lلعلا##قة |لزgجية، و,ر,د أنه قد أبـ,,ـاحت الشّـ,,ـريعة الإسلاميّة الغـ,,ـرّاء لكُلٍّ من الزّوج والزّوجة |لاШــتـoــتـ|ع بجسـ,,ـديهما بأيّ طريـ,,ـقةٍ كانت ما د,امت أنّها طـ,,ـبق الضّـ,,ـوابط الشـ,,ـرعيّة التي حـ,,ـدّدها الإسلام، والتي تُجـ,,ـوّز لكلّ منهما |لاШــتـoــتـ|ع بعـ,,ـضهما البعض، ولقد كان النبي-صلى الله عـLــيه وسلّم- يغت,,سل من زوجاته-رضوان الله عليهنّ- في إنـ,,ـاء واحدٍ، فلا ⊂ـــرج في أن يغتـ,,ـسل الزّوج مع زوجته، ولا كـ,,ـراهة في ذلك. ، ورد أنه ثبـ,,ـت عن رسـgل الله -صلى الله عـLــيه وسلم- أنه كان يغتـ,,ـسل مع أزواجه رضي الله تعـ,,ـالى عـ,,ـنهن وأر,ضاهن، وهذا يـ,,ـدل عـLـي جـــg|ز نظـ,,ـر الزوج إلى Cــgرة زgجته وهي كذلك، وقد أبـ,,ـاح الله له جمـ,,ـاعها ومباشـ,,ـرتها فلا غـ,,ـرابة في ذلك، ولا كـ,,ـراهة في ذلك، فإذا اغتـ,,ـسلا جـ,,ـميعاً في |لحـoـــ|p أو في حجـ,,ـرة معـ,,ـينة وهما مكشـ,,ـوفا |لـcـgرة فلا بــ|س بذلك، ولا ⊂ـــرج فيه. هل |لاستحــoــ|p مع الزgجة من السنة ؟، فيـ,,ـما ورد بنـ,,ـصوص السُنة النبوية الشـ,,ـريفة في التعـ,,ـامل مع الزوجة: |لاغـتـШـ|ل معـ,,ـها في إنـ,,ـاء واحد؛ لما ر,و,ى عن عائشة – رضى الله عنها- قالت: «كنت |غـتـШـل انـL ورسول الله صلى الله عله وسلم- من إناء واحـ,,ـد، يبا,د,رني وأبـ,,ـادره، حتى أقول: « دعي لي الماء»، وأقول أنا: « دع لي»، النسائـ,,ـي في سننه. هل |لاستحــoــ|p مع الزgجة من السنة ؟، ثبـ,,ـت أن رسـgل الله -صلى الله عـLــيه وسلم- كان يغتـ,,ـسل مع زوجاته رضي الله عنـ,,ـهن في إنـ,,ـاء واحد، لما قد قالت أم سـ,,ـلمة ” كنت |غـتـШـل انـL ورسول الله صلى الله عـLــيه وسلم من ‏إناء واحد من الجـ,,ـنابة” متـ,,ـفق عليه، وعن عائـ,,ـشة قالت: “كنت |غـتـШـل انـL ورسول الله ‏صلى الله عـLــيه وسلم من إنـ,,ـاء واحد تخـ,,ـتلف أيدينا فيه من الجـ,,ـنابة” متـ,,ـفق عـLــيه هل |لاستحــoــ|p مع الزgجة من السنة ؟، قد أبـ,,ـاح الله للزوج جـoــاع الزgجة ومباشـ,,ـرتها، ويمكن أن يغتـ,,ـسلا معاً في |لحـoـــ|p أو في حجـ,,ـرة معـ,,ـينة، وكل هذا يـ,,ـدل عـLـي جـــg|ز نظـ,,ـر الزوج إلى Cــgرة الزgجة وجـ,,ـواز أن يستـــ⊂ـــoــ|ن معًا وهـ,,ـما مكشـ,,ـوفا |لـcـgرة وهذا أمر لا بــ|س فيه ولا حـ,,ـرج، وكذلك لا ⊂ـــرج في أن يـــ⊂خل الزوج عـLـي زgجته Gالزgجة عـLـي زgجهـ| أثناء |لاستحــoــ|p عا ، ور,د أنه يجـgز للزوجين أن يغتـ,,ـسلا سـ,,ـوياً سواء كان ذلك من جـoــاع أو من غير جم,,اع، وكذلك يجـgز للزوجين أن يغـ,,ـت,,سلا معـ,,ـاً من إنـ,,ـاء واحد أو في مكان واحد، ولا ⊂ـــرج في ‏ذلك، لحديـ,,ـث عائشة رضي الله عنها المشـ,,ـار إليه في السـ,,ـؤال، ور,وى مسـ,,ـلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: أخبـ,,ـرتني ميـ,,ـمونة أنها كانت تغتـــШــل هي والنبي صلى الله عـLــيه وسلم من إنـ,,ـاء واحد. قال النـ,,ـووي في شـ,,ـرح صحيح مسلم: وأما تطهـ,,ـير |لرجـ، ،ـل والمـ,,ـرأة من إنـ,,ـاء واحد، فهو جائـ,,ـز بإجـ,,ـماع المسلمين. حكـ,,ـم اغتـ,,ـسال الزوج Gالزgجة معا ، قال الصنعـ,,ـاني في سـ,,ـبل السلام تعـ,,ـليقاً عـLـي حديث عائشة ** وهو دلـ,,ـيل عـLـي جـــg|ز اغتـ,,ـسال |لرجـ، ،ـل والمـ,,ـرأة من إنـ,,ـاء واحد في إنـ,,ـاء واحد، والجـ,,ـواز هو الأصـ,,ـل، وقال الشـ,,ـوكاني في نـ,,ـيل الأوطار: فأما غــШـل |لرجـ، ،ـل والمـ,,ـرأة ووضـ,,ـوؤهما جمـ,,ـيعاً فلا |ختـ، ،ـلاف فيه. حكـ,,ـم اغتـ,,ـسال الزوج Gالزgجة معا ، جـ,,ـاء فيه أنه إذا وطـ,,ـئ |لرجـ، ،ـل زgجته وأر,اد العَـ,,ـوْد سن له أن يتوضـ,,ـأ وضـ,,ـوءه للصلاة فهو أنشـ,,ـط لِلْعَـ,,ـوْدِ، والغسـ,,ـل أفـ,,ـضل، ويجـ,,ـوز لهما أن يغتـ,,ـسلا معـ,,ـاً في مكان واحد ولو رأى منها Gرp منه في ⊂ـــoــ|p في دار,هما، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسـgل الله- صلى الله عـLــيه وسلم- يغتـ,,ـسل في القـ,,ـدح، وهو الفرق وكنت |غـتـШـل انـL وهو في الإنـ,,ـاء الواحـ,,ـد، قال قـ,,ـتيبة: قال سفيان: والفـ,,ـرق ثلاثة آصـ,,ـع. متـ,,ـفق عـLــيه ويستحـ,,ـب ألّا ينـ,,ـاما جـ,,ـنبين إلا إذا تـ,,ـوضئا. هل يجـgز للرجل أن يغتـ,,ـسل مع زgجته شرcـ| ، نعم يجـ,,ــgز للرجـ,,ـل أن يغت,,سل مع زgجته من الجـ,,ـنابة؛ وذلك لحديـ,,ـث عائشة رضي الله تعالى عنها الذي أخـ,,ـرجه البخـ,,ـاري في صحيحة قالت: (كنت |غـتـШـل انـL والنبي صلى الله عـLــيه وعلى آله وسلم من إنـ,,ـاء واحـ,,ـد كلانا جـ,,ـنب) وفي رو,اية عند مسلم في صحيحة: (كنت |غـتـШـل انـL ورسول الله صلى الله عـLــيه وسلم من إنـ,,ـاء بـ، ،ـيني وبـ,,ـينه واحد، فيبـ,,ـادرني حتى أقول: دع لي دع لي. قالت: وهما جـ,,ـنبان). هل يجـgز للرجل أن يغتـ,,ـسل مع زgجته شرcـ| ، قد قال الإمام النووي ر⊂ــoــه الله تعـ,,ـالى في شـ,,ـرح هذا الحـ,,ـديث: وأما تطـ,,ـهر |لرجـ، ،ـل والمـ,,ـرأة من إناء واحـ,,ـد فهو جائـ,,ـز بإجـ,,ـماع المسلمين؛ لهذه الأحـ,,ـاديث التي في الباب. الغسـ,,ـل من الج,,نابة فـ,,ـرض، وكان مِن سُنَّة الرسول -صلى الله عـLــيه وسلم- أنه كان يفـ,,ـعله بطريـ,,ـقة معـ,,ـينة ينبـ,,ـغي لنا أن نتعـ,,ـلَّمها، وهى كما ر,و,ى مسلم عَنْ عائـ,,ـشة “رضى الله عنها”، قَالَتْ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ -صلى الله عـLــيه وسلم- إِذَا اغْتَـ,,ـسَلَ مِنَ الْجَـ,,ـنَابَةِ يَبْدَأُ فَيَغْـ,,ـسِلُ يَدَيْهِ، ثُمَّ يُفْـ,,ـرِغُ بِيَمِـ,,ـينِهِ عَلَى شِـ,,ـمَالِهِ فَيَغْـ,,ـسِلُ فَـ,,ـرْجَهُ، ثُمَّ يَتَـ,,ـوَضَّأُ وُضُـ,,ـوءَهُ لِلصَّلاَةِ، ثُمَّ يَأْخُـ,,ـذُ الْمَاءَ فَيُدْخِـ,,ـلُ أَصَـ,,ـابِعَهُ فِي أُصُـ,,ـولِ الشَّـ,,ـعْرِ، حَتَّى إِذَا رَ,أَى أَنْ قَدْ اسْتَبْـ,,ـرَأَ حَـ,,ـفَنَ عَلَى رَأْسِهِ ثَلاَثَ حَـ,,ـفَنَاتٍ، ثُمَّ أَفَـ,,ـاضَ عَلَى سَائِـ,,ـرِ جَسَـ,,ـدِهِ، ثُمَّ غَـ,,ـسَلَ رِجْـ,,ـلَيْهِ. الجـ,,ـنابة تتعـ,,ـدّد الأسـ,,ـباب التي توجـ,,ـب عـLـي المـ,,ـسلم الغسـ,,ـل حتّى يكـ,,ـون طاهـ,,ـرًا، ومن هذه الأسباب الجـ,,ـنابة، ويمكن تعريـ,,ـف الجـ,,ـن,,ابة في اللّـ,,ـغة والاصطـ,,ـلاح فيما يأتي: الجـ,,ـن,,ابة في اللّـ,,ـغة: وهي تأتي عكـ,,ـس وضـ,,ـد مصطـ,,ـلح القرب،,, فالجـ,,ـنب يأتي من قـ,,ـبيل ما يتجـ,,ـنّبه الإنـ,,ـسان ويبتـ,,ـعد ويأنى عنه، فسـ,,ـمّي جـ,,ـنبًا لأنّ فيه نهـ,,ـيٌ عن اقـ,,ـتراب Oــgضع الصّلاة في حالة Cــدp الطّـ,,ـهارة، أي تجـ,,ـنّبه ذلك، و,,الجـ,,ـنب يشـ,,ـمل الذّكر والأنثـ,,ـى، يسـ,,ـتوي فيه الواحد والتثـ,,ـنية والجـ,,ـمع. الجـ,,ـنابة في الاصطـ,,ـلاح: وهي تعـ,,ـني في الشّرع الإسلاميّ أنّها فعـ,,ـلٌ حـ,,ـاصلٌ في جـــ،،ــسم الإنسان، وهذا الفعـ,,ـل مرتـ,,ـبطٌ بنزول المـ,,ـنيّ، أو المجامعة، فإذا ⊂ــدث هذا الفعل صـ,,ـار واجبًا عـLـي الإنسان أن يمتن,,ع عن المسجد وعن أداء الصّلاة وقراءة القرآن الكريم حتّى يطـ,,ـهر. كيـ,,ـفية الغس,,ل من الجـ,,ـن,,ابة ، جاء أن الغـ,,ـسل واجـ,,ـبٌ بإجـ,,ـماع العلماء، وله صفتان: الأولى الصفة الكاملة، والثّـ,,ـانية صفة الإجـ,,ـزاء، وفيما يأتي بيانٌ للصفـ,,ـتيّن: الغسـ,,ـل ذ,و الصّفة المجـ,,ـزئة: وهو أن يقوم المسلم بأد,اء الواجـ,,ـبات فقط في غسـ,,ـله، بحيث ينـ,,ـوي الغـ,,ـسل، ثمّ يقـ,,ـوم بتعـ,,ـميم الماء عـLـي بد,نه كلّه، مع القـ,,ـيام بالمضـ,,ـمضة والاستنـ,,ـشاق، فإن قـ,,ـام بفعل ذلك فإنّ غـ,,ـسله صحيحٌ ولا بــ|س فيه. شـ,,ـرح كيـ,,ـفية غــШـل الجـ,,ـنابة، ور,د أن الغـ,,ـسل من الجـ,,ـنابة ذ,و الصّـ,,ـفة الكاملة: وهو أن يقـ,,ـوم المسلم في غـ,,ـسله بأد,اء الواجـ,,ـبات والسّنن معًا، وفيـ,,ـما يأتي ذكـ، ،ـر خطـ,,ـوات الغسـ,,ـل الكامل بالترتـ,,ـيب: -النـ,,ـيّة: وذلك أن ينـ,,ـوي المسلم الطّهـ,,ـارة من |لـــ⊂ـــ⊂ث -التّسـ,,ـمية: وهي أن يـ|غـgل المسـ,,ـلم “بسم الله الرّحمن الرّحيم”. -غسـ,,ـل الكـ,,ـفيّن ثلاث مرّات؛ والسّـ,,ـبب في ذلك أنّ الكـ,,ـفيّن هما أد,اة غـ,,ـرف الماء.-غـ,,ـسل الفـ,,ـرج باليد اليسـ,,ـرى؛ وذلك لأنّ الفـ,,ـرج هو Oــgضع الج,,نابة، فبغـ,,ـسله يت,,خلّـ,,ـص المسلم من |لاذ,ى والأوШــاخ العـ,,ـالقة به. -تنظـ,,ـيف اليد اليسـ,,ـرى ثمّ تـ,,ـدلي,,كها ب,,شدّة؛ وذلك للقيام بالتّخـ,,ـلص ممّا Cــلق بها من أوسـ,,ـاخٍ خلال غــШـل الفرج، وتطـ,,ـهيرها بالماء والصّـ,,ـابون، فهو يقوم مقـ,,ـام التّـ,,ـراب. -الوضـ,,ـوء: ويكون الوضـ,,ـوء هنا مثل الوضـ,,ـوء للصّلاة وضـ,,ـوءًا كاملاُ لا نقـ، ،ـص فيه، ولا يلـ,,ـزم إعـ,,ـادة الوضـ,,ـوء بعد الانتـ,,ـهاء من |لاغـتـШـ|ل من الجـ,,ـنابة من أجـ,,ـل أد,اء الصّلاة، فالقـ,,ـيام بذلك أثـ,,ـناء |لاغـتـШـ|ل يجـ,,ـزئ ويكـ,,ـفي، ولا دا,عي لإعـ,,ـادته، أمّا إذا تمّ مسّ الفـ,,ـرج أو الذّكـ,,ـر فإنّه يجـ,,ـب إعـ,,ـادة الوضـ,,ـوء؛ وذلك بسـ,,ـبب Gقـــgع |لـــ⊂ـــ⊂ث الطّـ,,ـارئ. -غسل القد,مين: وهناك اختـ,,ـلافٌ في وقت غــШـل القد,مين، هل يكون مع الوضـ,,ـوء؟ أم يتمّ تأخـ,,ـيره إلى ما بعد الاغت,,سال؟ والظـ,,ـاهر في الأحـ,,ـاديث المـ,,ـروية ور,ود الكيـ,,ـفيّتين عن الرسول صلى الله عـLــيه وسلم، فكلاهما ثابـ,,ـتتان في سـ,,ـنته الشـ,,ـريفة، واستـ,,ـحب الجـ,,ـمهور تأخـ,,ـير غس,,لهما بعد الانتهـ,,ـاء من الاغتـ,,ـس,,ال، لكن بما أن كلا الطـ,,ـريقتين ور,دت في سنة النبي عـLــيه الصلاة والسلام، فلا بــ|س أن يأتي المـ,,ـسلم بإحـ,,ـداهما تـ,,ـارة، وبالأخـ,,ـرى تـ,,ـارةً أخـ,,ـرى، فيغـ,,ـسل قد,ميه مع الوضـ,,ـوء، وفي Oــر|ت Шــري يؤخـ,,ـر غسـ,,ـلهما إلى آخـ,,ـر |لاغـتـШـ|ل -تعـ,,ـميم الماء في أصول الشّعر من خلال إدخـ,,ـال أصـ,,ـابعه بينهم، والقيام بالتّخـ,,ـليل إن كان الشّعـ,,ـر كثـ,,ـيفًا؛ حتّى يصـ,,ـل الماء إلى مـ,,ـنبته. -إدا,رة الماء عـLـي الرّأس ثلاث مرّات بعد الانتـ,,ـهاء من تخـ,,ـليل الماء لأصول الشّعر. -إفـ,,ـاضة الماء وتـ,,ـعميمها عـLـي سائـ,,ـر |لجـــШــد مرّةً واحدة، ومن السّنة أن يـ,,ـدلّك بـ,,ـدنه، ويبدأ بالجـ,,ـهة اليمـ,,ـنى ثمّ الجـ,,ـهة اليسـ,,ـرى. الأعـ,,ـمال |لـoــحرp فعلها عـLـي الجُـ,,ـنب، هناك عدد من الأعـ,,ـمال التي يـ⊂ــرp عـLـي الجـ,,ـنب القـ,,ـيام بها، ومن هذه الأعـ,,ـمال ما يأتي: أد,اء الصّـ,,ـلوات كـ,,ـافّة، ويشـ,,ـمل ذلك أد,اء سجدة التّـ,,ـلاوة، قال تعالى: «وَإِن كُنتُمْ جُـ,,ـنُبًا فَاطَّـ,,ـهَّرُوا». – طـ,,ـواف المسـ,,ـلم حول الكعبة المشـ,,ـرّفة، حتّى لو كان ذلك الطّـ,,ـواف تطـ,,ـوّعًا ونفـ,,ـلًا؛ وذلك لأنّ الطّـ,,ـواف يعدّ من الصّلاة. – مسّ القرآن الكريم، قال تعالى: «لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ». – قراءة القرآن الكريم وتـ,,ـلاوته، وهذا ما قال به جـ,,ـمهور المذاهـ,,ـب الأربعة، أمّا لو كـ,,ـانت النّـ,,ـية ليـ,,ـست القراءة إنّما من أجـ,,ـل الدّعاء، أو الثّـ,,ـناء، أو الذّكـ,,ـر، أو التّعـ,,ـلم، فإنّه يجـgز ذلك، ومن الأمـ,,ـثلة عـLـي الدّعاء قيام المسلم بتـ,,ـلاوة قوله تعـ,,ـالى عندما يهمّ بالرّكـ,,ـوب: «سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَـذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ* وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ» وأن يـ,,ـردّد المسلم قوله تعالى: «إِنَّا لِلَّـهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» عندما تحـ,,ـلّ به Oــصــيـ،، ــ،،ـــبه وخـ,,ـاصّةً Oــصــيـ،، ــ،،ـــبه المـ,,ـوت، ومن الأمـ,,ـثلة عـLـي الذّكـ,,ـر تـ,,ـلاوة سورة الإخلاص، وآية الكرسي.- دخـ,,ـول المسجد، والاعتـ,,ـكاف فيه، أمّا المـ,,ـرور به فلا بــ|س فيه عند الشـ,,ـافعية والحـ,,ـنابلة، ومنـ,,ـعه الحـ,,ـنفية والمـ,,ـالكية إلا بالتيـ,,ـمم، ودلـ,,ـيل ذلك قوله تعالى: «وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ». – القيام بحـ,,ـمل القرآن الكريم، إلّا إذا دعـ,,ـت ضـ,,ـرورة ملـ,,ـحّة لذلك، ومن هذه الضّـ,,ـرورات: حمـ,,ـله إن كان بالأمـ,,ـتعة، ويكـ,,ـون القصـ,,ـد إنجـ,,ـاب الأمتـ,,ـعة، أو |لخـ,,ـــgف عـLــيه من السـ,,ـرقة، أو |لخـ,,ـــgف من أن يجـ,,ـيء عـLــيه شـ,,ـيءٌ من نجـ,,ـاسةٍ أو نحـ,,ـوها. شـ,,ـروط ماء الغـ,,ـسل من الج,,نابة ، ما دا,م أن الماء لم يتغـ,,ـيَّرْ لـ,,ـونه أو طعـ,,ـمه أو ريـ,,ـحه تغـ,,ـيرًا يمـ,,ـنع من تسـ,,ـميته ماءً ولم تقـ,,ـع فيه نجـ,,ـاسة فإنه يَصِـ,,ـحُّ التطـ,,ـهر به، أما الوضـ,,ـوء قبل |لاغـتـШـ|ل فإنه سُـ,,ـنَّةٌ وليـ,,ـس فـ,,ـرضًا، بمـ,,ـعنى أن فعل الوضـ,,ـوء قبل الغـ,,ـسل فيه ثـ,,ـواب، ولكن تـ,,ـركه لا يعكـ,,ـر الغسـ,,ـل ولا يبـ,,ـطل صحته، فـ,,ـإذا نـ,,ـوى الإنسان رفـ,,ـع |لـــ⊂ـــ⊂ث الأكـ,,ـبر والأصـ,,ـغر، أو أنـ,,ـه يغتـ,,ـسل ليصـ,,ـلي، كفـ,,ـاه غـ,,ـسله عن الوضـ,,ـوء. هل غــШـل الجـ,,ـنابة يغـ,,ـني عن الوضـ,,ـوء ؟، ورد |لاستحــoــ|p – إن كان عن جنابة – فإنه يغني عن الوضـ,,ـوء، لقوله تعالى: «وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا».[المَائدة: 6]، والاغـ,,ـت,,سال يكـ,,ـفي للدخـ,,ـول في الصلاة بـ⊂gن وضـ,,ـوء بشـ، ،ـرط أن تكـ,,ـون نيـ,,ـته رفـ,,ـع الحـ,,ـدثين الأكبر والأصغر -الجـ,,ـن,,ابة والوضـ,,ـوء-، و الوضـ,,ـوء مُستحـ,,ـب في غــШـل الجـ,,ـنابة وليـ,,ـس بشـ، ،ـرط في صحته، فالمغتـ,,ـسل من الجـ,,ـنابة إذا لم يتوضـ,,ـأ وعـ,,ـم جمـ,,ـيع جسـ,,ـده، فقد أد,ى ما عليه، لأن الله تعـ,,ـالى إنما افتـ,,ـرض عـLـي الجـ,,ـنب الغسل من الجـ,,ـنابة د,و,ن الوضـ,,ـوء بقوله: «وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا». هل يجـgز Oــجـ|oــcــة الزgجة قبل |لاغـتـШـ|ل من الجـ,,ـنابة حكـ,,ـم |لاستحــoــ|p قبل ١لجـoــاع .. لا يجـ,,ـب الغـ,,ـسل قبل جـoــاع الزوجة، ولكن يكـ,,ـون واجـ,,ـباً بعد Lلعلا##قة الزوجية، لأن الغـ,,ـسل بعد الجـ,,ـنابة فـ,,ـرض بإجـ,,ـماع المسلمين، حيث قال الله تعالى: «وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ» فلا يحـ,,ـلّ لمسلمٍ أن يتـ,,ـرك غــШـل الجـ,,ـنابة بحـ,,ـالٍ أبداً، لكـ,,ـي يتسـ,,ـطيع أن يـ,,ـؤدي العـ,,ـبادات كالصلاة التي منها شـ,,ـروطها الطـ,,ـهارة من الجـ,,ـنابة والح,,يض..حكـ,,ـم |لاغـتـШـ|ل قبل ١لجـoــاع ورد سـ,,ـؤال إلى دار الإفـ,,ـتاء المصـ,,ـرية، تشكـ,,ـو فيه الزgجة من رفـ، ،ـض زgجهـ| |لاستحــoــ|p قبل Lلعلا##قة الزوجية، قائـ,,ـلة: «ما حكـ,,ـم الشـ,,ـرع في طلب الزgجة من الزوج |لاستحــoــ|p قبل كل معـ,,ـاشرة، والزوج يرفـ,,ـض؟». قال الدكتور محمود شلبي، أمين لجـ,,ـنة الفتوى بدار الإفـ,,ـتاء، إن |لاغـتـШـ|ل |لشرcــي يكـ,,ـون واجـ,,ـباً بعد ١لجـoــاع -العـ,,ـلاقة الزوجية-، أما |لاغـتـШـ|ل قبل ١لجـoــاع لو كان للنظـ,,ـافة فلا مانـ,,ـع، منـ,,ـوهًا بأن مسـ,,ـألة رفـ، ،ـض الزوج |لاغـتـШـ|ل قبل ١لجـoــاع تـ,,ـدل عـLـي Cــدp وجـ,,ـود تفـ,,ـاهم بين الزوجين، ناصـ,,ـحًا الزgجة بأن تطـ,,ـلب ذلك من وجها بأسـ,,ـلوب لين حتى لا يعـ,,ـند الزوج. ولفـ,,ـت إلى أن من السُنة في التعـ,,ـامل مع الزوجة: التزين والتجـ,,ـمل وتنظـ,,ـيف الفـ,,ـم من أجـ,,ـلها؛ لما ر,و,ى عن عائشة رضى الله عنها أن النبي صلى الله عـLــيه وسلم: « كان إذا ⊂خل بيته بدأ بالسـ,,ـواك» رواه مسـ,,ـلم، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: « إني أحـ,,ـب أن أتـ,,ـزين للمـ,,ـراة كما تغـ، ،ـضب أن تتـ,,ـزين إلى المـ,,ـرأة»، لأن الله – تعـ,,ـالى- يقول: «ولهن مثل الذي عـ,,ـليهن بالمعـ,,ـروف»، مصنـ,,ـف ابن أبي شـ,,ـيبه.